Политика — это особый способ регулирования отношений между большими (массами, сословиями, нациями), основанный на писаных законах и опирающийся на .

Политика — весьма многообразное социальное явление, которое сложно «вместить» в одном определении. Поэтому данное нами определение носит предварительный характер. Ниже мы рассмотрим различные представления о политике и попытаемся определить сущность исследуемого феномена.

Основные определение политики

В современной политической науке существует множество определений понятия «политика». При этом в каждом определении, как правило, акцентируется внимание на том или ином аспекте этого сложного явления. Например, Н. Макиавелли в определении политики отдавал приоритет инструментальному (прагматическому) подходу. Для него суть политики заключалась в борьбе за власть . Он определял политику как «совокупность средств, которые необходимы для того, чтобы прийти к власти, удержаться у власти и полезно использовать се».

М. Вебер рассматривал политику как определенные действия, направленные на обретение, удержание и использование власти. По его мнению, политика «означает стремление к участию во власти , будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает». В этом определении наряду с действием ключевым словом является «власть».

Французский социолог Р. Арон рассматривал политику в качестве определенной концепции (программы действий) и политику как область общественной жизни, в которой различные политические концепции сталкиваются, порождая конфликты и консенсусы.

Конфликтно-консенсусное представление о политике предполагает, что реальная политика, с одной стороны, невозможна без социального конфликта, а с другой — без нахождения общественного согласия (консенсуса). Так, К. С. Гаджиев считает, что «феномен политического находится между двумя крайними интерпретациями, одна из которых рассматривает политику всецело как результат столкновения конфликтующих интересов, а вторая — как систему управления порядком и обеспечения справедливости в интересах всех членов общества».

Само понятие «политика» нередко определяется как борьба субъектов, преследующих несовместимые интересы и цели, результатом которой становится установление определенного правового порядка. Социальная реальность такова, что при любом строе социальные классы и слои занимают неравное положение в социуме и имеют неравный доступ к общественным ресурсам. При этом проводимая политика может быть более или менее гуманной, более или менее компетентной, но амбивалентная (конфликт-консенсусная) сущность ее от этого не меняется. При любом строе люди ведут борьбу за власть, а для сохранения своего социума (государства) вынуждены находить компромиссы.

Сторонники когнитивного подхода видят в политике науку о целях государства и наилучших средствах их достижения, а также искусство жить вместе и способ борьбы за власть и ее удержание.

Под политикой, политическими методами нередко понимается деятельность, направленная на решение сложных общественных проблем ненасильственными способами. В реальной политике даже существуют следующие понятия: «политическое решение проблемы», «политическое урегулирование конфликта» и т. д.

Достаточно емким по своему содержанию является, на наш взгляд, определение политики, предложенное В. П. Пугачевым: «...деятельность социальных групп и индивидов по артикуляции (осознанию и представлению) своих противоречивых коллективных интересов, выработке обязательных для всего общества решений, осуществляемых с помощью государственной власти». В этом определении политика характеризуется как деятельность; указываются субъекты деятельности — социальные группы и индивиды; объект деятельности — коллективные интересы; суть политики — выработка обязательных для всего общества решений; средство осуществления политики — государственная власть.

Однако никакое, даже самое универсальное определение не в состоянии охватить все многообразие такого феномена, каким является политика. Исходя из этого, Д. П. Зеркин считает, что в научном анализе необходимо рассматривать политику в трех измерениях:

• институциональном — совокупности политических институтов, в рамках которых осуществляется властвующая и управленческая деятельность;
• нормативном — совокупности ценностей и норм, целей и задач политической деятельности;
• процессуальном - системы действий по защите и реализации общих интересов и целей по осуществлению власти и управления государством.

Известный западный политолог Э. Хейвуд определяет политику как «создание, сохранение и обогащение наиболее общих правил общежития». Он выделяет и анализирует четыре основных представления о политике: политика как искусство государственного управления; политика как публичный процесс; политика как компромисс и консенсус; политика как власть.

Проанализировав и обобщив приведенные выше определения политики, можно выделить основные составляющие (формы проявления) данного феномена.

Политика — это процесс регулирования отношений между большими социальными общностями, элитами и лидерами.

Поэтому она предполагает публичность «общественной» деятельности. Однако нельзя утверждать, что только публичная политика является единственно «правильной» политикой, а все остальное выходит за рамки понятия «политика». На наш взгляд, это означает уход от реальных проблем в область идеальных теоретических конструкций. В реальности публичная политика не всегда возможна и не всегда выгодна тем или иным акторам. Элиты и лидеры могут решать политические проблемы, не посвящая в них «большие социальные общности». В таких ситуациях обычно употребляются понятия: «латентная политика», «теневая политика», «закулисная политика», «подковерная борьба» и др.

Политику можно также интерпретировать как искусство организации и управления обществом (государством) с помощью государственной (политической) власти. Она является лишь одним из видов управления социальными отношениями в обществе. Кроме политических, существуют и другие виды управления, например административные, правовые, экономические, социокультурные и др. Но политическое управление благодаря тому, что оно обладает монополией на политическую власть в обществе, доминирует над всеми иными видами управления. Поэтому там, где все иные виды управления в решении возникающих общественных проблем и конфликтов оказываются малоэффективными, возникает необходимость применения политических методов управления.

Другим важнейшим атрибутом политики является ее нормативно-правовая составляющая. Политика, по сути, начинается с введения в систему управления обществом договорных отношений и писаных законов. Правовые нормы (законы) придают политике определенную логику развития, делают ее предсказуемой, создают общее правовое поле, определяют пределы компетенции субъектов и участников политического процесса.

Политика — это отношения по поводу захвата, удержания и использования государственной власти.

Поэтому следующим компонентом политики является власть. Именно атрибут власти и возможность се применения отличает политическое управление от всех иных видов управления. Борьба за и властные полномочия в обществе является одним из основных видов деятельности для всех субъектов политики. Следовательно, политику можно понимать как искусство организации и управления обществом с помощью государственной (политической) власти. Обладание политической властью позволяет ее обладателю (индивиду, группе, институту) навязывать свою волю другим людям, управлять другими.

Борьба за власть предполагает конфликт, а регулирование отношений между большими социальными общностями — консенсус. Поэтому политику можно определить как отношения между политическими субъектами , для которых характерны перманентные состояния конфликта и консенсуса. При этом политическую стабильность можно рассматривать как искусство «балансировки» между различными политическими силами и тенденциями (искусство компромисса).

Важнейшим компонентом политики являются , между которыми возникают, прежде всего, политические отношения, т. е. отношения по поводу власти. Субъектами политических отношений могут быть отдельные индивиды, представляющие определенные политические силы, социальные и политические группы, организации и движения, большие и малые политические общности, общественные и политические институты, государство. Но чаще всего субъектами политики являются политические элиты и лидеры, которые могут входить в те или иные политические группировки, партии, движения, возглавлять государственные институты. В западной социологии и политологии субъектов политики принято называть акторами.

Например, в английском языке три ключевых слова имеют отношение к термину «политика»:

• «politics» — политическая сфера общества;
• «polity» — политический строй;
• «policy» — политическая стратегия, проводимая различными властными структурами.

Поэтому в современной зарубежной литературе политика часто определяется как: осуществление влияния и власти; форма господства; способ разрешения конфликтов; достижение коллективных целей; социальная активность, связанная с производством и распределением ресурсов.

Ряд зарубежных исследователей считает, что наиболее точно смысл политики отражает ее определение, во-первых, как курса, на основе которого принимаются решения, меры по выполнению и формулировке задач (например, внутренняя политика, международная политика, социальная политика и т.д.); во-вторых, как конкретной сферы, где люди и политические образования ведут борьбу за государственную власть (в этом смысле говорят: «Заниматься политикой», «Держаться подальше от политики»); в-третьих, как искусства управлять людьми в обществе (поэтому говорят: «Все — политика»).

В русском языке слово «политика» употребляется в таких значениях, как:

• политическая жизнь общества;
• стратегия деятельности в определенной сфере;
• управление общественными делами;
• борьба за власть;
• форма общественного сознания.

Разнообразие подходов к изучению политики в современной политической науке позволяет рассматривать политику как многомерное общественное явление. Некоторые исследователи видят многомерность политики в том, что она выступает в единстве грех взаимосвязанных аспектов: 1) как сфера общественной жизни; 2) как один из видов активности социальных субъектов, их совокупной деятельности и индивидуального поведения; 3) как тип социальных отношений (между индивидами, социальными группами).

В качестве наиболее общего определения политики, отражающего ее многогранную социальную природу, можно предложить следующее.

Политика — сфера социальной жизни и деятельности, связанная с отношениями власти-подчинения в обществе, с завоеванием, удержанием, пользованием властью.

В настоящее время сложились два основных понимания политики — как подсистемы общества и как управленческой деятельности.

Стили и типы политики

Политика как управленческая деятельность всегда связана с принятием политических решений. Акторы, участвующие в политической жизни, а также принимающие политические решения, в политологии называются политическими субъектами . К ним относятся народные массы, социальные группы, общности (нации), коллективы, индивиды через соответствующие организации и непосредственно.

Процедура принятия политических решений получила название стиля политики .

Основой выделения стилей политики выступают:

1. подходы политического субъекта к решению управленческих задач, которые могут быть:

• реактивные, характеризующиеся установкой реагирования на ситуацию (политика «латания дыр»);
• креативные, характеризующиеся предвидением возможного изменения ситуации и творческой активностью, направленной на изменение ситуации в нужном направлении («развивающая политика»);

2. отношения политического субъекта, принимающего политические решения с другими участниками политического процесса, которые могут строиться на основе:

• принятия управленческих решений путем согласования различных групп интересов;
• навязывания политических решений другим политическим субъектам.

На выработку стиля политики существенное влияние оказывают:

• политическая культура «управляющих»;
• «массовизация» политического процесса, связанная с активизацией различных групп интересов, что затрудняет достижение согласованных решений в отдельных секторах политики;
• появление различных форм нетрадиционного политического участия, которые противоречат устоявшимся политическим нормам.

В большинстве современных обществ доминирует такой стиль политики, где подход правительства к решению управленческих задач носит скорее реактивный характер, а политические изменения достигаются путем навязывания правительством своих решений вопреки сопротивлению определенных групп интересов.

В политологии выделяют также различные типы политики как управленческой деятельности:

• директивную, основанную на прямом принудительном насилии. Основной организационный ресурс такой политики — сплоченность и воля «своих», жестко и враждебно противостоящих «чужим». Это — политика силы, где противники стремятся нанести ущерб друг другу, а «побеждает» тот, у кого он оказался меньшим;
• функциональную, акцентирующую внимание на «правилах игры», учитывающих разнообразие существующих социальных ролей и институтов. Это — политика компромисса, когда каждый в конечном счете должен получить ровно столько, сколько отдает, а общий и частный «выигрыш» заключается в недопущении «ущерба»;
• коммуникативную, также основанную на «правилах игры», которые, однако, допускается изменять по ходу дела на заранее оговоренных принципах. Это — политика сотрудничества, которая приводит к общему «выигрышу».

Перечисленные типы политики — это ее «идеальные типы». В реальной политической жизни наблюдается противоречивое их соединение.

Что такое политика? В самом упрощенном виде - это особая форма деятельности, направленная на управление обществом, завоевание и удержание власти, а также предоставление гарантий безопасности граждан. В этом отношении политика, в узком значении этого слова, заканчивается там, где начинаются революционные процессы - создание иных «правил игры», в свою очередь, порождающих новые стандарты политической деятельности.

Идеология и партии

Кроме того, говоря, что такое политика, необходимо учитывать идеологические взгляды, партийные стратегии и общественные интересы как структурные компоненты политики. Идеологические взгляды зачастую формируются на основе сложившихся культурных, ментальных и исторических традиций. По своей природе они выражают ментальные интересы различных социальных групп, проживающих на территории одного государства, но объединенных единым пониманием политических процессов. К примеру, структурная дихотомия немецких ХДС и СДПГ. Христианские демократы - это католики, они либералы и правые. Социал-демократы - протестанты и левые. Соответственно, формируются различные партийные стратегии на основе интересов и взглядов социальных и профессиональных групп, поддерживающих, соответственно, ХДС и СДПГ.

Люди и институты

Описывая, что такое политика, необходимо сразу подчеркнуть, что любая политическая деятельность осуществляется в рамках институтов власти, легитимных механизмов, позволяющих инкорпорировать социальные интересы в политические. Это не означает, что одна персона не может сконцентрировать в своих руках всю полноту власти (к сожалению, часто происходит именно так), однако в этом случае правитель сам становится Классический пример - знаменитое выражение Людовика XIV: «Государство - это Я».

Политика проявляется в различных формах, имеет различные измерения. Политическая деятельность - это всего лишь одна из форм ее проявления, однако она не раскрывает всей сути «политического». Возьмем, к примеру, корпоративные структуры. Что такое политика в организации или в бизнесе? Нередко мы встречаем выражение «политика фирмы», «наша политика», «политика профсоюзов» и т.д. Ведь, по сути, в таком случае речь не идет о государственном управлении. Мы сталкиваемся с выбором определенного ценностного набора и «правил игры». На самом деле нам предлагают ограничить свою свободу общими, корпоративными интересами и действовать уже не в своих, а в общих интересах, которые негласно признаются приоритетными по отношению к интересам отдельной личности.

Выводы

Таким образом, давая определение политики, мы должны исходить из трех основных предпосылок: соотношение личного и корпоративного; идеологический выбор и ценностный набор; цели политики и государства, а также их провайдеров - партий и политических институтов. В итоге получается, что политика - это деятельность (философия деятельности), ориентированная на укрепление и развитие доминирующих корпоративных связей на основе определенных принципов и стратегии развития организации. Причем неважно, какова социальная природа самой организации. Важно лишь ее доминирующее положение по отношению к личности.

Подведём итог

О сути политэкономии – с этого начинают, я подвожу итог, надеюсь старому миру тоже.

Политэкономия представляет собой синтез науки и философии, а как накопленное знание в применении может стать искусством.

Классическая политэкономия не отделяла политику (искусство управления) от экономики и наоборот, что в принципе невозможно. Тот же рынок может быть «свободным» настолько, насколько ему будет позволено это политикой и созданы для этого условия. Классики политэкономии А.Смит и Д.Рикардо видели в государстве определённую организацию, ключевую роль в которой играют отношения собственности, и которая необходима для того, чтобы обеспечивать благосостояние общества и его рост. Если мы разделим функции государственных органов и бизнеса, то это не изменит принцип, государство, понимаемое как сообщество граждан, должно быть развито и определённым образом организовано, чтобы выполнять поставленные цели. В фундаментальном отношении такая организация составляет общественное устройство (строй), глубинную основу которого являют уровень и качество сознания и воли человека и общества в целом. Никак чёрно-белый телевизор не будет показывать цветные картинки, для этого надо изменить и качественно усовершенствовать его внутреннее устройство. Аналогично и с преодолением отставания в экономическом, технологическом развитии. И главной целью самого развития как раз и окажется не производство, что безусловно важно, а уровень и качество устройства общества и самого человека, т.е. рост, развитие и совершенствование общественного устройства и человека. В этом коротко и есть суть политэкономии.

Чтобы выполнять функцию по обеспечению благосостояния граждан, в государстве необходим целый ряд развитых экономических субъектов: производственные и торговые предприятия, банки, транспорт, связь и т.п. Должны развиваться: торговля, в т.ч. международная, сфера услуг, деньги, система платежей, кредитная система, накопление капитала, распределение, налоговая система, бюджет и т.д. Государство является тем органом, который обеспечивает условия для ведения хозяйственной деятельности, имея для этого законодательство, суд, правоохранительные и иные силовые структуры, центробанк, надзорные, налоговые органы и т.п. Чем более высокого уровня и качества они будут, чем лучше они будут организованы и устроены (всё это есть общественное устройство, включая уровень и качество), и чем лучше все они будут работать, тем лучше мы будем жить.

Карлу Марксу это не понравилось – работать, и он решил убедить мир в том, что с развитием производительных сил капиталистам не хватит ума продолжить своё дело. Для этого он придумал следующий аргумент: конкурируя между собой, они станут побивать друг друга, централизация капитала в одних руках резко возрастёт, а рабочие, заменяемые в производстве машинами, окажутся на улице. Тогда бедным рабочим ничего не останется делать, как взять власть и собственность в свои руки и отдать их тем, кто их на это дело организует, назвав эту власть диктатурой «пролетариата». «Товар ищи», - сказал К.Маркс, в фальшивый микроскоп увидев клеточку общества в товаре, вместо микро-общества и человека. И гений всех и германского народа направил на проверку теории построения "социалистического государства" преклоняющихся перед всем импортным великих россов, заодно дав им шанс проверить своё величие. И нелёгкая, в лице В.Ульянова, а затем одного фальшивого менеджера, понесла Россию в этот испытательный полёт. Что из этого вышло – в статье «Как исправить путь Советского Союза». (Лайнер упал и развалился. Но он же отрывался от земли, взлетал в космос, - сказали «товар ищи» Шарикова, потерявшие власть и всё, что к этому прилагалось). Иван по-прежнему должен был работать, а настоящие марксисты добились своей цели, следуя примеру К.Маркса, они уже не работали, а «расставляли кадры». В конце концов, как сказали, так и сделали, воплотив идею поиска товара в постоянном дефиците, деформированной структуре экономики и обмене сырья на готовую продукцию западных стран. И пока слово, которое было в начале, не будет изменено, россияне будут искать товар в странах с передовым технологическим укладом и инновационной экономикой, строя новые трубопроводы. «Социалистического», феодального государства не стало, но власть и собственность перешли по наследству новому клану хозяев, собственников государства. И теперь новые хозяева не против были бы перевести Россию на китайский путь развития экономики, частично приспособив государственную номенклатуру под требования времени, рынка и новые вызовы; потому так нужны западные партнёры со своим капиталом и технологиями. Главная цель - сохранение власти государственной клановой олигархии, что само по себе является сдерживающим фактором изменения структуры экономики, перехода к новому технологическому укладу, роста производительности труда и в целом преодоления отставания от Запада. Это государственный кланово-олигархический капитализм в отличие от либерально-демократической модели капитализма (демократии – власти олигархического «народа», в основном бизнес - олигархии) на Западе, а плохо это или хорошо и что с этим делать, это уже другой вопрос.

Будем считать это за ответвление и идём дальше. Что если у этого общественного организма проблема с головой? За примером далеко ходить не надо. В 2013 г. я много писал, пытаясь вразумить Партию регионов и её голову Н.Я.Азарова: нельзя отдавать идеологическую сферу националистам. Если вы не управляете сознанием людей, то им будут владеть и управлять другие. Основным видом собственности вместо собственности на средства производства давно стала собственность на сознание, и если так будет дальше, то через некоторое время националисты и американская агентура через созданную сеть информ-террористических центров подчинят себе массу людей. Так и получилось, госпереворот материализовал их власть над сознанием людей, привёл в соответствие так сказать. И если ранее на странице у Н.Я.Азарова я писал: «У Украины проблема с головой», то теперь у Украины не все дома. Украинский национализм – это разновидность фашизма, украинский недофашизм с галицко-румынскими корнями, но кто-то этого не видел, возглавляя политическую партию. Ослепший народ тоже только теперь увидел, где украинский национализм, а где благосостояние.

Одного примера может быть достаточно для того, чтобы видеть, какое значение в обществе, государстве имеет голова и что означает выражение "дружить с головой". Но поскольку речь идёт о голове, то не обойдёмся и без философии (мудрости). Значение её понятно, если это философия, а к тому, что имеется в России вместо философии и именуется «философской наукой», я высказал своё отношение в статье «Современная философия в России». Для того и нужна политэкономия, чтобы быть с головой, еще лучше – иметь мудрую голову, и чтобы видеть, желательно дорогу впереди. Если построить пирамидку, то не трудно увидеть, что без настоящей философии наверху мир загнётся, и России одного В.Путина недостаточно, без философии рано или поздно страна разрушится или придёт в упадок. Но как же кому-то дорога власть, кому-то деньги Газпрома, а кому-то власть и деньги. А тут кто-то пытается учить, что наверху общественной пирамиды должны быть мудрость и настоящая духовность. Кому это надо, ведь тогда ответственность будет, отвечать придётся за стратегическое поражение от США на Украине, обвал рубля, экономическое, технологическое отставание, провал с допингом и развал биатлона. Забыли уже Политбюро и ЦК КПСС, от рук отбились, особенно это относится к чиновникам государства, бизнесу и силовикам. А может и не было бы этих провалов, если бы на вершине власти были мудрецы? Те высшие органы власти правда не были Советом мудрых, больше старых, но здесь важен принцип, всё поправимо и в будущем мы к этому придём.

Глубоко ошибается тот, кто думает, что мировоззрение не имеет отношение к благосостоянию народа. Какое огромное значение имеет лживость церкви и продажность попов. Инженеры работают над тем, чтобы повышать производительность труда, а мы в тысячи раз теряем больше из-за отсутствия сотрудничества с Иерархией Света, управляющей эволюцией на Земле. Внизу в материалах к статье я специально разместил пару выдержек из Учения, чтобы можно было оценить масштаб потерь. Это только капля из тех возможностей, которые мы упускаем. И самое главное – нельзя добиваться благосостояния в ущерб эволюции человека, отклоняясь от предназначенного пути. Главной целью является сам человек и эволюция от человека к богочеловеку и богу. Подмена настоящей духовности поповством и философии фальсификатом под именем «философской науки» служит обратному. Когда Законы Космоса и Последний Суд поставят справедливую оценку всем, отклонившимся от пути, мы увидим, кто чего достиг в реальности.

Каким быть общественному устройству (строю) также от этого должно зависеть, а не просто от потребностей и интересов бизнеса. Интересы бизнеса ограничены и определяются прибылью. Интересы общества диктуют необходимость таких производственных отношений и организации нашего общественного организма, чтобы мы соответствовали изменяющимся условиям окружающего мира, которыми для нас являются Земля и Космос, как живая система, и задачам, которые перед нами стоят на пути восхождения. Здесь нас скоро поставят на место, потому я на этом останавливаться не буду.

Нам нужно благосостояние, а идеи для этого не нужны? Вначале слово, затем его материализация. Идеи – движущая и направляющая сила и от их качества очень многое зависит. Какой проект, такие будут и результаты. И всё это зависит от хозяина мысли. Мысль приватизировали ОПГ – мировые олигархические преступные группировки – и направляют сознание людей на получение прибыли и рост капитализации бизнеса.

В наше время основными проводниками, ведущими по пути и реализующими идеологию хозяев ОПГ, являются средства массовой информации (дезинформации). И это также является предметом политэкономии для тех, кому действительно нужны «природа и причины» благосостояния народов.

Изменить ситуацию и в целом жизнь в стране и мире, можно только изменив направление и качество мыслей, а, следовательно, собственность на идеи и средства массовой информации. Для этого товарища Карла Маркса недостаточно, здесь надо учиться и обретать знания и мудрость. Советская история свидетельствует о том, что захват табуретки этого не даёт.

«Экономиксов» это не колышет, у них другие интересы. Нам нужно общее продвижение и благосостояние, их хозяина интересует личная прибыль, которую можно положить глубоко в собственный карман, даже если всю страну засыпать свалками из отходов «производства». Потому и «Экономикс», а не политэкономия. Но экономическая (хозяйственная) наука конечно же имеет право на отдельное от политэкономии существование и развитие.

Обобщим. Так я писал в статье «Предмет политической экономии»: «Жизнь человека не только хозяйство, это еще и искусство, культура, творчество, образование, наука, здоровье, охрана, оборона, управление, правление, семья, воспитание, религия, идеология, планета Земля, Космос, философия (мудрость) в конце концов.» Если о чём-то не сказано, дополнится, - психология, духовность, суд, СМИ, безопасность. Всё это нужно развивать, чтобы указанная выше организация выполняла поставленные цели по обеспечению благосостояния людей. Достаточно привести в пример хотя бы образование. Если не будем соответствовать его высоким стандартам, не сможем совершить технологический прорыв, о необходимости которого уже говорят даже на уровне руководства государства. Еще тот же Адам Смит, говоря о труде как источнике богатства народов, особо подчёркивал значение «искусства, умения и сообразительности». А как без культуры? Без высокой культуры уже и современного производства не будет. Цепь не сильнее своего самого слабого звена. Таким звеном, как мы видим, может оказаться даже допинговая проблема.

Явно видно, что надо учитывать природу самого человека, нужен качественный, моральный и духовный рост человека, тогда и получим ответ на вопрос "о природе и причинах богатства народов". Не будем видеть их лишь в материальном производстве и найдём путь, который ведёт в будущее. Падение человека на четыре лапы, что мы уже проходили в нашей большевистской истории и видим сейчас на Украине, туда же опустит и экономику, и благосостояние, и наоборот, будет другой уровень развития человека, будет и требуемое благосостояние, без нарушения закона соответствия и других законов Космоса.

Потому речь не должна идти только о благосостоянии человека и "богатстве народов", - нужна забота о развитии, эволюции самого человека от человека к богочеловеку и выше. Как писал Платон, государство должно растить людей. Этим целям и должна соответствовать данная организация государства (общины), в т.ч. в ключевом вопросе отношений власти - собственности. А политэкономия должна находить ответы на интересующие людей вопросы, которые бы объясняли суть происходящих событий. Кто-то еще должен показывать дорогу и вести за собой, это тоже необходимо в хорошо организованном государстве и тем более в общине, которая будет приходить ему на смену. Для того, чтобы идти по этому пути, по пути эволюции, нужна воля, а не ссылки на зависимость "надстройки от материального основания".

Как в армии всё держится на сержантах, так в общественном устройстве всё держится на воле, в человеке тоже. (А воля может быть разная, от этого и зависит общественный строй или устройство).

Политэкономия отождествляет общественное устройство (строй) с организацией или системой общественных отношений – это неправильно. Устройство включает в себя уровень и качество тех, кого надо организовывать. В Советском Союзе упор делали на отношения, на Западе на уровень развития производства, технологий, производительность труда, качество продукции и уровень жизни, и кто выиграл. (Отношения производны от качества и уровня человека, если только люди не надевают маски). Потому, если кто хочет построить лучший общественный строй, он должен растить людей во всех смыслах этого слова, поднимать уровень и качество философии, науки, всех видов искусств, организаций и объединений, входящих в государство (общину), особенно гос. органов, и иметь лучшую их организацию. Пример чёрно-белого и цветного телевизора поможет понять суть общественного строя (устройства). Чтобы был лучший общественный строй, нельзя опустить уровень человека ниже ватерлинии, согнуть его волю, сделать с него раба, потом всё это объединить с помощью нагана и сказать, что это «социализм». Здесь пример настоящей политэкономии явил И.А.Крылов: «А вы друзья, как ни садитесь, Все в музыканты не годитесь.»

В этом суть хвалёного марксизма с ульянизмом: соединить под руководством партии большевиков коня и трепетную лань и будет вам социализм. Ну и что, что конь, вождь сказал: воспитаем привычку соблюдать установленные правила общежития, кто не привыкнет, расстреляем. (Конь с партбилетом в кармане уже и не конь вовсе, а коммунист). А когда привыкнут настолько, что уже не надо будет стоять над ними с наганом и контролировать, отпадёт необходимость в государстве, государство исчезнет, растворится как ёжик в тумане, и вот вам коммунизм. Собачку можно даже в космос запустить, но она от этого человеком не станет. Так и общество Шариковых, павших на четыре лапы.

Коммунисты, одевая маски и подавляя волю человека, делали упор не внешнее, пока внутреннее не проявило себя, развалив строившийся «мост в будущее», одновременно явив на свет Божий настоящую внутреннюю суть – и уровень, и качество, и моральный облик строителей коммунизма. А с подавленной волей, невысокого уровня, с забытым или забитым русским духом никакого высокого общественного устройства не достичь и могучего здания не построить.

После падения Советского Союза и банкротства марксистской политэкономии (как друзья вы не садитесь…), которая фактически была научной религией, я не собирался копировать Запад. Еще до её официального банкротства я переработал «Капитал» К.Маркса, нашёл там много ошибок и искал, что делать дальше, и на это время у меня уже были собственные мысли Поэтому мне не понадобилось много времени, чтобы найти дорогу дальше. Основой для новой политэкономии стали философия Платона (Сократа) и «Учение Живой Этики», данное Учителем Света и записанное Е.И.Рерих. И уже практически в 1998 г. на основе этого Учения и «Граней Агни Йоги» (запись Б.Н.Абрамова) я сделал Сборник «Основы жизни». (См. на страничке «Философские основы политэкономии»). Достаточно посмотреть на содержание, чтобы увидеть, что Учение послужило основой политэкономии, вместе с философией Платона разумеется. Людям эта моя работа не понадобилась, но зато эти знания нужны были мне самому.

Вернулся я к политэкономии лет через пятнадцать уже после изучения основ философии, психологии, астрологии, Учения, данного через З.В.Душкову, и когда уже углубился в нумерологию (что не публикуется). Это я намекаю на то, что нужно, для того, чтобы заниматься политэкономией. (И иметь право учить других; читаю: студенты должны знать…. Кому они должны?) Интеллект многое может, но не всё ему доступно. Важнее всего не количество прочитанных книжек и изученных теорий, и не просто знание, а внутренний рост, это с нами останется навсегда при подъеме по ступеням Космической лестницы эволюции. Не думаю, что такой путь развития науки возможен при зависимости от олигархов науки, бизнеса, церкви и государства. Поэтому ждать никого не будем.

Будут ли издаваться мои книги по политэкономии, будем видеть потом. Для меня политэкономия уже давно не на первом месте, мне важнее другой результат: все эти годы это была не просто теоретическая работа, это была практика собственного продвижения по пути и участие в подготовке к совместному подъему на более высокую ступень. Мы все вместе принимали в этом участие на невидимом плане, ментально участвуя в борьбе идей. Потому, надо ли заниматься книгами и в каком формате, будет видно после того, как итоги подведёт небо. Для людей я сделал страничку «Философские основы политэкономии» (указатель в верхнем правом углу), они найдут для себя много нужного материала, и еще больше найдут по проложенной дороге, кому будет надо. (Речь о страничке на Самиздате http://samlib.ru/s/shumakow_a_i/).

На сортировку по дате не надо смотреть, одна измененная буква в тексте статьи и уже новая дата. Дата публикации указана в самой статье в титрах, либо я указывал прежнюю дату, после того, как по техническим причинам приходилось переустанавливать статью.

На этой страничке еще не всё и присутствует, в чём нуждается политэкономия. Например, отдельно следует уделить внимание культуре, искусству, творчеству и силовому блоку. Не всё можно охватить, да и лучше других могут описать свою область деятельности те, кто в ней занят.

А пирамиду общественного строя по видам искусства и в соответствии с семеричным строением человека я так и не показал, в том виде, как я её себе представляю. Тренируйтесь, говорят, что надо людям дать возможность к чему-нибудь дойти самостоятельно. Еще интересно сравнить эту пирамиду с пятью ступенями устройства человека и государства Платона. В чём принципиальная разница и как они соотносятся между собой?

Такова суть политэкономии, которой я занимаюсь. Если Адам Смит назвал свой труд «Исследование о природе и причинах богатства народов», то мне досталось название: «Исследование о природе и причинах упадка народа». Главная причина этого - мировоззренческий и идеологический обман. И здесь я полностью солидарен с Л.Н.Толстым, который считал обман главной причиной существующего зла. Миром правит обман: внушенные людям устои порождают образ жизни, а из него произрастает то, что мы имеем в результате.

Но и у обмана есть причины и не только от алчности они. Кто будет изучать семеричное строение человека, увидит низшую четверицу личности и Высшую Триаду. По аналогии со строением человека должна быть и пирамида общественного устройства, и главная проблема человечества в том, что личность, вместо того, чтобы принять мудрое руководство Высшего «Я», соорудила себе зелёную крышу. Ментал, не желая уступать власть, создал все проблемы: «Но зелень есть зелень, не доросло еще понятие до того, что трон занимаемый оставить необходимо, предоставив право токам новым ткать покров единый. Ничто так яро не привлекает, как власть, хлебом не корми, но дай возвыситься над всеми, ибо менталитет не признает суверенитета. … Так можно увенчать строение, окрасив крышу цветом зелёным; а можно и основанием купола увидеть тело ментальное, что витком прочным ляжет, четверицу устойчивую даря триаде высшей." (Душкова З.В.. Звезда Суламифи. См. ниже Приложения к статье).

Здесь и кроется ответ на вопрос: почему мы так живём, – из-за невежества, вызванного самоограничением зелёного разума. Решение задачи – в преображении разума, что предусмотрено эволюцией человека, и принятии руководства мудрости, аналогично и в обществе. Потому довольно лжи и невежества, самодеятельности и ложно понимаемой свободы, поднимаем руки к небу и принимаем руководство Учителей Иерархии Света, управляющих эволюцией на Земле. Не нужно топливо, чтобы летали ракеты и самолёты и ездили автомобили. Не нужно посылать людей на работу в угольные лавы, портить здоровье, чтобы было электричество. Люди лишены многих научных достижений и технических решений из-за того, что отклонились от предназначения, а кто-то говорит, что экономический рост и наше благополучие тормозят производственные отношения. Сами люди их и тормозят, как те, что наверху, так и те, что внизу.

Чем они занимаются, ученые служебной науки, это вопросы к ним и их хозяевам. Может им еще ключи от дома, где знания живут? Когда имеют предметом политэкономии производственные отношения, то это не только узко, но и просто мелко. Но здесь и нажимать то особо нельзя, каждый изучает то, что может, да и за большее никто не спрашивает. Наука? – Кому она нужна. Официальная (служебная) политэкономия ограничена четверицей и как-то обходится без мудрости и духовности, а еще и без истины и стремления к её познанию. (Как-то же обходится российская "философская наука" без философии). Только это самоограничение учёных и науки имеет следствием ограничение в развитии человека и общества, и тушит свет, освещающий путь. Не видя целое, нельзя найти ответы на вопросы, которые ставит жизнь. Устройство государства, ограниченное четверицей и зелёной крышей, также как-то обходится без мудрости и духовности, и политику как искусство управления не может поднять на уровень триады. А что касается заменителей духовности, - уберите попов с телевизора, не надо портить мне вещь.

В своё время круг интересов политэкономии очертил Адам Смит, озаглавив свою книгу "Исследование о природе и причинах богатства народов". Его последователям надо было идти дальше, не ограничивая исследование только лишь экономическими (хозяйственными) корнями и причинами. Слепая приверженность термину "политэкономия" ограничила не только исследования, но и самих исследователей.

Даже если придерживаться термина "политэкономия", то "политейа" (греч.) означает общественное устройство, которое естественно не ограничивается экономикой. Однако на этом самоограничения ученых политэкономии не закончились, и вместо политэкономия "исследует", стали широко использовать термин политэкономия "изучает". Исследования убрали в принципе и предметом политэкономии вместо исследования реальной жизни общества сделали изучение того, что создано в политэкономии до нас. Постоянное упоминание имён классиков политэкономии как бы призвано подчеркнуть - мы опираемся на классиков и созданную ими научную базу, т.е. на позапрошлый век.

Допустим, что термин «политэкономия» означает общественное устройство и хозяйство и экономисты концентрируются на общественном хозяйственном устройстве. Это не отменяет того, что общественное устройство как целое должно быть, а хозяйственное устройство находится во взаимосвязи и взаимозависимости с другими сферами единого целого и не может оградиться и существовать только лишь как система производственных отношений. Непозволительно и отождествлять общественный строй с общественным устройством экономики, чем особенно грешил К.Маркс, и общество (государство, общину) с экономикой. (К.Маркс, привязав понятие общественного строя к способу производства – рабовладельческий, феодальный, капиталистический и т.п., отождествил общественный строй с хозяйственным устройством, а государство с экономикой – хозяйством). И особенно, что важно подчеркнуть, хозяйственное общественное устройство не должно, исходя из своих узко-эгоистических интересов, диктовать и навязывать свою волю всему общественному организму, и само оно должно формироваться и развиваться в связи с целями и задачами единого целого, т.е. с задачами божественной эволюции человека. Аналогично и политэкономия, понимаемая в узком смысле. Философия общественного устройства даёт нам философские основы политэкономии, которые должны быть в основании науки, занятой общественным хозяйственным устройством.

Опираясь на философию общественного устройства и начав с себя, политэкономия должна сказать – это неправильно, и добиваться изменения существующего общественного строя, а не быть послушными исполнителями воли олигархов бизнеса и государства. Идеи правят миром, а идеями чья-то воля. Дело за малым – стать сильнее.

За прошедшие двадцать пять лет, сначала мои попытки наладить сотрудничество успехом не увенчались, а теперь мне это уже не интересно, причём очень глубоко. Мотивации к сотрудничеству никакой. «Вы ничего не измените», – так мне было сказано ранее. Ничего, недолго осталось.

Слово «товар» если потереть, то нечто в нём можно увидеть, что будет означать совсем другое, скрытое за внешней формой слова, но для этого нужны знания философии и нумерологии, а не твёрдолобый материализм и потоки газа и слов. Потому, если и искать, то не товар, а то, что скрыто в этом слове. У меня всё.

После материализации итогов Последнего Суда может понадобиться новая экономическая система, идеи и разработки, а может и новое общественное устройство, тогда и будет видно, что будем делать дальше. Но вообще-то уже можно и виноград сажать, а если климат изменится, то и апельсины с мандаринами.

Политэкономия в концентрированном виде

«Предмет политической экономии»

«Ошибки «Капитала» К.Маркса: популярная версия»

«Как исправить путь Советского Союза»

«Теория стоимости на основе знания – искусства и затрат труда»

Приложение 1. О власти зеленых.

"Вот две чаши весов: в одной триединство низшего, в другой высшего. И между ними - арбитр, от которого зависит все: чью сторону он примет, та чаша и перевесит, власть свою утверждая. Плюс и минус одновременно правят в теле ментальном, и оттого оно так часто мечется, склоняясь то в одну сторону, то в другую. Тяжко ему приходится, ибо утверждая одно, оно отрицает другое, но изменив взгляд, с точки противоположной судит, уже порождая полярно противоположное суждение. Отрицая - утверждать и утверждая - отрицать, довольно сложно к Истине приблизиться, образом таким рассуждая, оттого и застрял на месте разум человеческий. ..... И здесь надо знать, что точкою единою является ментал, где сходится низшее с высшим, и выбор окончательный сделать ему предстоит, витком восходящим идти решившись или нисходящим. ...

Изумруд, не сумевший вместить в себя соцветие триединое, власть над ними установив, также бессилен отразить три цвета вышестоящих....Один цвет в другом, - вот символ великого вмещения. Ни один из тонов не должен доминировать над другим, когда время приходит менять одеяние, на дух наброшенное. Но зелень есть зелень, не доросло еще понятие до того, что трон занимаемый оставить необходимо, предоставив право токам новым ткать покров единый. Ничто так яро не привлекает, как власть, хлебом не корми, но дай возвыситься над всеми, ибо менталитет не признает суверенитета. К извечному лидерству стремясь, он пускает в ход главное оружие - отрицание. И так, Законом Отрицания отрицанием заполнившись, он утверждает на нем свое главенство. Они зелены и желчны, люди эти, еще больше зеленея от собственного бессилия и ярости, когда сталкиваются с необходимостью смены одежд. Так, срывая с себя все новое, они пытаются нищими сделать других, наряд небесный избравших....

День Четвёртый Творения проявил к жизни Луч соответствующий, витком четвёртым опоясав единый стержень духа. Прежнее – утверждено, будущее – не проявлено. Так можно увенчать строение, окрасив крышу цветом зелёным; а можно и основанием купола увидеть тело ментальное, что витком прочным ляжет, четверицу устойчивую даря триаде высшей. Но в чем сущность Луча Четвертого состоит... Волею Творца Миров ему роль судьи отведена, само спокойствие беспристрастности являющего, имя ему - Покой. Призвание Его - установление великой Гармонии; а там, где строй токов гармоничных явлен будет, там и Красота на троне воцарится." Душкова З.В.. Звезда Суламифи. М.: "Белый ашрам", 1999. - C. 354-359.

Приложение 2. Преображение разума.

"193. Гигантский змий, закусывающий свой хвост, Кругом Эволюции проявлен. Символом Мудрости явился он, задачу Эпохи Зарождающейся поставив перед человечеством. Знания, в веках обретённые, необходимо в форму новую отлить, ибо, токами мудрыми непропитанное, просто в информацию обратится оно, в конечном итоге, значимость утрачивая. Саморазрушением грозит обернуться знание, бинарность в себе несущее, где полюса, противоборствующие один другому, берут верх, попеременно устанавливая власть над сознанием. Центр тяжести из мозга в сердце переносится в эпохе грядущей. Инструментом выражения слова сердечного разум послужит, подчинённый воле органа главенствующего, добровольно признав первенство его. Но дух утверждения лишь в груди поселиться может, ибо антагонизм не приемлет сердце человеческое, оттого и силы разнополюсные трансмутации подвергнуты должны быть, согласие единое обретая, что и выльется в токи Мудрости.

Сознание чистое, противоречиями не полнящееся, обязан иметь каждый, переступающий за черту Нового Мира, проявленного следующим Кругом Эволюции. И тот, кто сумеет побороть змия-искусителя в себе, величие обретёт, на ступень посвящения в тайны высокие поднимаясь, и право получит Драконом Мудрости именоваться, ибо так издревле называли великих Посвящённых." Учение сердца. / Сост. З.Душкова. - К.: Задруга, 2001. - Т. 1. - С. 482-483.

"2. Братство Луксорское, Пребывающее в Святилище Фиванском, и Ложа Братьев, Обитающих средь Гималаев священных, Велением Единого Сущего ныне вновь воссоединяются монолитом одним с целью скорейшего возрождения духа святости средь Человечества Земного. В мире бинарном трудясь, требовалось явить две линии, исходящие из Истока Единого, что, пролагая два независимых друг от друга витка, сойдутся вновь, очертив двойной Круг Эволюции.

Разум и Сердце не могли прийти к согласию в мире двойственности, ибо человечество не обладало ни высокой разумностью, ни сердечностью, что и не позволило найти единую точку соприкосновения. Но Сроки Космические подвели к той черте, откуда бинеры, не проявляя двойственности, начнут трансмутацию внутреннюю, выливаясь в форму единую. Одно будет предполагать другое, и если речь пойдёт о разуме, то это прежде всего обозначит Разум Сердца. И если вопрос коснётся органа последнего, то явится оно в значении Сердца Мудрого." Учение сердца. / Сост. З.Душкова. М.: Белый ашрам, 1999. - Т. 3 - С. 301.

Материалы к статье

В одну телегу впрячь не можно / Коня и трепетную лань

Из поэмы «Полтава» (1829), А С. Пушкина (1799-1837). Слова Мазепы:

Ах, вижу я: кому судьбою
Волненья жизни суждены,
Тот стой один перед грозою,
Не призывай к себе жены.
В одну телегу впрячь не можно
Коня и трепетную лань.
Забылся я неосторожно:
Теперь плачу безумствам дань...

Прямо пойдёшь, женату быть, налево пойдёшь, коня спасать, себя потерять, направо пойдёшь, себя спасать, коня потерять.

Мудрые говорили: "Познай себя".

“Урусвати знает, что атлантам было ведомо воздухоплавание. Не покажется ли странным, что после гибели Атлантиды это достижение исчезло? Ведь некоторые оставшиеся атланты могли знать тайну полета. Но вместо того, в летописях мелькнули краткие записи о воздушных кораблях, и затем это открытие было надолго забыто. Малое сведение о Соломоне и его летающем корабле осталось в виде сказки, так же как и сказка о ковре-самолете. Уже много раз человечество мечтало о крыльях, но эти поиски продолжались тысячелетия.

Почему человечество должно было лишиться надолго такого преимущества? Но не одно достижение было забыто, как бы отнято. Не могло быть иначе, когда люди забывали о своем коренном назначении.

Не нужно удивляться, что и теперь многие нахождения задерживаются. Можно слышать, что нужные записи исчезают, и уже готовое открытие откладывается.

Люди готовы верить разным сказкам, но не замечают действительности. Прогресс имеет свои кривые. Пора обратить внимание на волны человеческих достижений. Правильно скажут, что история донесла лишь отрывочные сведения, но и эти краткие намеки помогут вдумчивому исследователю.

Мыслитель признавал древность Земли и человека. Он утверждал, что планета пережила много катастроф. Он же писал и об Атлантиде, но люди долго считали это сказкою. Лучшая действительность для невежд - сказка.” (Агни-Йога. Надземное. С. 540-541. №556).

„К каждому зерну можно приложить почву. Зерно уже заключает психическую энергию. У древних было знание о добывании психической энергии в момент размягчения зерна.” (Учение Живой Этики. Т. 1. С. 550. №557).

„Не только атланты, но и египтяне помнили энергию зерна. Ради этой энергии они полагали зерна в гробницы. Более разумное применение было уже забыто. Двигатель энергии мог приводить в движение большие корабли и разные машины. Если прикосновение руки может двигать огромные предметы, то конденсированная энергия зерна может дать длительное напряжение. Даже находящиеся около зерна люди получают оздоровление.” (Учение Живой Этики. Т. 1. С. 550. №558).

"209. Общими фразами ограничиться нельзя, когда вопрос касается темы бесконечно неисчерпаемой. Космос! Кого он оставит равнодушным? Кому не интересно то, что сокрыто в глубинах его? "Есть ли жизнь на Марсе?" -- вопрос, ставший почти риторическим. Да, на Марсе жизнь есть, и не только на нём, но и во всей Вселенной. Смерти не существует там, где Бессмертия токи правят; и даже на Земле то, что смертным предстанет, следует считать состоянием переходным из одной формы материи в другую. Расщепление атома на частицы есть всего лишь преддверие к слиянию их.

Но, коснувшись Марса, утвердимся на жизни, явленной на нём. Пирамиды четырёхгранные, имеющие сходство с Земными, как память о былой, высокоразвитой цивилизации, и до сих пор высятся там, правда, в количестве весьма ограниченном. Страшная трагедия когда-то постигла эту планету, и часть обитателей покинула её, местом проживания избрав планету Земля. Но Высшие Духи, руководившие спасением тела планетного, остались последними с незначительной горсткой марсиан, после того как последний летательный аппарат не смог выйти за пределы зоны притяжения Марса и, потерпев аварию, превратился в естественный спутник Марса, обрастая многотонной пылью космической. Жизнь ушла вглубь планеты, ибо поверхность стала непригодной для жилья, естественная система обогрева и освещения осуществляется посредством использования огня внутрипланетного, циркулирующего по искусственно созданным каналам. Последние представляют из себя артерию живоносную, стенки которой созданы особым сплавом материи огнестойкой, что поразительную прозрачность имеет. На сотни и тысячи вопросов готов ответить Марс, желая предостеречь от гибели иную цивилизацию, бездумно отрицающую всякую разумную жизнь во Вселенной. Земля должна быть спасена, и цветение садов её умножено, тогда и сосед её ближайший исцеление получит. Всё взаимосвязано, и желающий узреть корни причин процессов, происходящих вокруг, не ограничится ответами первыми. Общие фразы - это всего лишь полигон, откуда главное наступление пойдёт на Великие Тайны Космические, с целью взятия их и раскрытия окончательного всех вопросов, которые долго ещё будут устремлять вперёд, к новым завоеваниям." (Душкова З.В. Учение Сердца. Т. 2. - М.: Белый ашрам, 1999. - С.98-99).

"267. Атланты достигли успехов во многих областях деятельности. Они имели непосредственные контакты с Мирами Дальними, с точностью просчитывали ход светил, и не было той сферы Жизни, что не готова была бы открыться их взору пытливому. Венец достижений тела планетного явили они во многих случаях. Красота царила всеми цветами радужными, восхищая взор послов Миров звёздных. Так четверица высокосгармонизированная сумела составить основу прочную, на которой упокоилось их миропонимание. Но корень зла скрывался не так уж глубоко: сердце не приняли атланты как орган, которому следует подчинить ум. Разум превыше всего почитался, и ораторское искусство позволило забить робкий голос, рождённый в груди, попытавшийся предостеречь от ошибок, что заблуждением горьким порождаются. К чему постигать язык Безмолвия, когда венец красноречия может явить любой оратор?! Так не произошло таинства слияния природы высшей с четверицей, надменно отторгнувшей ступень, на которую она должна была взойти. А в результате -- крах, и достижения все во прах обратились. Великий приток волн космических смёл с лица земли существа эти напыщенные, и никакое знание не помогло напрячь интеллект в поисках путей, способных предотвратить катастрофу. Вот и сейчас пыжатся умы человеческие, пытаясь втоптать в грязь тех, кто несёт совет спасительный, предупреждая о трагедии неминуемой, если люди не прислушаются к Великому Слову Безмолвия.

История имеет правило повторять урок, пока он не усвоен будет. Неужели и сейчас промолчат сердца человеческие и не поддержат силою молитвы Тех, Кто напряжение гигантское Испытывает, пытаясь мирный переход из одной эпохи в другую довершить, минуя катаклизмы назревающие?!" (Душкова З.В. Учение Сердца. Т. 2. - М.: Белый ашрам, 1999. - С.125-126).

Л.Н.Толстой, когда его спросили о том, в какую, по его мнению, наилучшую с экономической точки зрения форму он "желал бы, чтобы сложилось или должно сложиться современное общество", отвечал так: "Правда, человек может спуститься и спускается до степени животного и тогда подлежит законам животной жизни и даже мертвой материи, но в общих своих проявлениях человек всегда был и есть существо, отличающееся от всех других существ животного и вещественного мира, ему одному свойственным разумом и свободною волею. И потому жизнь его всякая, и семейная, и общественная, и политическая, и международная, и экономическая складывается, складывалась и должна складываться никак не на основании выведенных из наблюдения общих объективных законов, провозглашаемых разными теоретиками в политическом устройстве народов и в области экономической разными Марксами, Энгельсами, Бернштейнами и т.п., а всегда только на основании совершенно другого, одного для всех людей закона жизни, провозглашенного с древнейших времен и браминами, и Буддой, и Лао-Тце, и Сократом, и Христом, и Марком Аврелием, и Эпиктетом, и Руссо, и Кантом, и Эмрсоном, и Чанингом, и всеми религиозно-нравственными мыслителями человечества. Религиозно-нравственный закон этот, определяя все проявления жизни человеческой, и семейные, и общественные, и политические, и международные, определяет в том числе и экономические, определяет их совершенно иначе, чем это делают все политические, международные, общественные и социалистические учения. Различие это заключается во-первых в том, что тогда как все объективные законы и выведенные из них учения, по которым должны быть устроены человеческие общества, бесконечно разнообразны и противоречат одно другому; религиозно-нравственный закон в своих главных основах, хотя бы в том, признаваемом всеми людьми и всеми религиозными учениями положении о том, что всякий человек не должен делать того, чего себе не хочет, религиозно-нравственный закон - один и для всех людей один и тот же. Различие это, во-вторых и главное, заключается в том, что тогда как все политические, международные, общественные, а также и социалистические учения предрешают те формы, в которые будто бы должна сложиться жизнь людей, и требуют от людей усилий для достижения именно этих, вперед определенных форм, религиозно-нравственный закон, не предрешая никаких форм жизни, ни семейной, ни политической, ни международной, ни экономической, требует от людей только воздержания во всех областях жизни от поступков противных этому закону, одним исполнением этого закона достигая всего того блага, которое тщетно обещают все политические, а также и социалистические учения."

"Что же нужно сделать для того, чтобы люди перестали подчиняться этому обману, перестали бы насиловать самих себя? Очевидно, есть только одно средство: соединение всех людей в одном общем всем законе жизни, из которого вытекало бы и устройство общественной жизни. И закон этот есть и сразу уничтожает ту главную причину существующего зла, заключающегося в обмане, вследствие которого люди насилуют самих себя и дают возможность капиталистам отнимать у работников произведения их труда. Только следуй человек религиозно-нравственному закону, не допускающему насилия человека над человеком, ни какого бы то ни было участия в таком насилии, и насилие, главная причина несправедливого экономического устройства жизни, само собой уничтожается.

"Да, люди нашего, так называемого христианского мира все живут только суевериями: суеверие церквей, суеверие государства, суеверие науки, суеверие устроительства, суеверие патриотизма, суеверие искусства, суеверие прогресса, суеверие социализма. Оно и не может быть иначе: когда нет веры, не могут не быть суеверия. А веры нет. Христианский мир пережил христианство в тех грубых формах, в которых оно выразилось и выражается в католицизме, ортодоксии, протестантстве. И это бы ничего, если бы люди поняли, что так как им нужна религия, и они пережили церковное христианство, которое уже не отвечает их требованиям, то им надо все силы употребить на то, чтобы найти те разумные основы жизни, на которых бы они могли основать свою жизнь." (Л.Н.Толстой. "О социализме").

Цитата из политэкономии: "Общественный строй (или устройство) - это исторически сложившаяся и развивающаяся конкретная система общественных отношений, другими словами - организация общества, обусловленная определенным уровнем производства, распределения и обмена продуктов, характерными особенностями общественного сознания и традициями взаимодействия людей в разных сферах жизни и охраняемая государством и правом."

Ниже политэкономия и, заметьте, не от ученого - экономиста

Михаил Мищишин

Фабрика негодяев

В обнулении и перезагрузке нуждаются не только власть и государственное устройство в Украине. А весь демократический лагерь и прозападный посыл, весь идеологический комплекс представлений о лучшей жизни, который мы унаследовали со времен развала СССР и перестройки.

Борьба за больше сортов колбасы, право выезда рубеж и за новые тысячи способов холить и лелеять себя, любимого, ущербна по своей духовной природе. Но именно ее мы облекаем в национальную идею Украины.

Нет, любить и ухаживать за своим телом необходимо, конечно же. Как и беспрепятственно и быстро выезжать за границу, коль надобно. Но, если свое вполне закономерное желание сытно жрать и весело развлекаться (естественное и законное человеческое желание) мы будем называть борьбой за Украину, звытяжным украинськым лыцарськым духом, ничего хорошего из этого не выйдет.

Будемо маты те, що маемо.

Вкусные колбаса и богатый Запад не могут быть национальной идей Украины. И любой другой страны.

Украинская власть - уроды не потому, что она ворует. Совсем наоборот. Большинство людей во власти, старой и новой - моральные уроды. И именно поэтому они и воруют, все туже и туже затягивая коррупционную удавку на шее Украины. Вот эту прискорбную ситуацию нам надо поставить с головы на ноги. И начинать думать о том, как создать такой политический, государственный и избирательный механизм, который будет заводить во власть и облекать полномочиями не уродов, а нормальных людей, готовых отказываться от соблазнов и жертвовать собой не только на фронте, а и в своих рабочих кабинетах - ради того, чтобы простой украинец жил лучше.

А до этого - надо подумать о том, откуда в Украине возьмутся жертвенные, патриотически и государственно мыслящие люди, способные построить современное, сориентированное на человека государство.

И как сделать так, чтобы их становилось все больше и больше. В жизни вообще. И во власти.

Я подчеркиваю - не национально мыслящие, а государственно.

Это, с учетом того, что украинский народ - многонациональный - две большие разницы, как говорят в Одессе.

Пока что украинская власть является тем, чем является.

Фабрикой уродов, бесперебойно работающей в любых политических условиях, чтобы обеспечить безбедное существование сросшемуся финансовому, политическому и уголовному криминалитету. Для чего она, собственно, и сконструирована и создана очень неглупыми людьми под видом борьбы за демократию, национальную самобытность и независимость в Украине. И, да, якобы за лучшую, сытную и безбедную жизнь каждого украинца.

Уж 26 лет, сменяя друг друга во власти, все борются и борются. Но ничего, кроме денег себе на кышеню, нияк выбороты для Украины не можуть.

Так, в принципе, все и задумано. И результат на этом конвейере негодяев, исправно протаскивающем все время под разными политическими лозунгами, но, странное дело, одних и тех же (пофамильно!) коррупционеров в высшую власть, не может быть и вряд ли когда-то будет другим. Со всеми вытекающими отсюда последствиями для Украины и украинцев.

Подробное решение Параграф § 28 по обществознанию для учащихся 11 класса, авторов Л.Н. Боголюбов, Н.И. Городецкая, Л.Ф. Иванова 2014

Вопросы и задания к документу

Вопрос 1. Что представляет собой политическая социализация личности? Какие институты способствуют политической социализации англичан?

Процесс усвоения индивидами или группами идей, норм и образцов политической культуры, присущих конкретному обществу, называется политической социализацией. Состоявшаяся политическая социализация позволяет субъектам эффективно выполнять политические функции, обеспечивать стабильность общества и политической системы.

Политическая социализация - процесс включения личности в политику.

Парламент, партия, политические движения, гражданские общества способствуют политической социализации англичан.

Этому способствует и социализация молодого поколения через всевозможные добровольные организации, комитеты, клубы, комиссии, ассоциации, процветающие во всех социальных слоях.

Вопрос 2. Опираясь на текст, покажите связь политической социализации и политической культуры.

В политике также социализация предполагает воспитание активной позиции с детства (через школьные дискуссионные клубы, юношеские отделения партий и т. п.). Это относится прежде всего к профессионалам, от которых требуются «гладиаторские» качества, но вовлечённость, хотя и более поверхностная, пропагандируется как положительная характеристика обычного человека.

Вопрос 3. Схожи ли представленные в тексте процессы политической социализации в Великобритании и России? Аргументируйте ответ, опираясь на свой личный опыт.

Да, схожи. В России также проводится социализация молодого поколения через всевозможные добровольные организации, комитеты, клубы, комиссии, ассоциации, процветающие во всех социальных слоях.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

Вопрос 1. Что такое политический процесс?

Политическая жизнь динамична и изменчива. В ней участвуют граждане, социальные группы, политические организации, властвующие элиты со своими надеждами, ожиданиями, уровнем культуры и образования. Здесь переплетаются и борются интересы различных социально-политических сил. Взаимодействие субъектов политики по вопросам завоевания, удержания и использования государственной власти порождает в обществе политические процессы.

В обыденной жизни политический процесс предстаёт перед нами как цепь событий и состояний, которые изменяются в результате действий и взаимодействий субъектов политики. Сфера политики как бы соткана из больших и малых, случайных и закономерных политических процессов: речь политика, ход стихийного митинга, инаугурация президента и т. д. Вместе с тем все эти частные процессы включены так или иначе в общий базовый процесс жизнедеятельности политической системы как целостного механизма формирования и реализации политической власти.

Политический процесс - это функциональная, динамическая характеристика политической системы, отражающая совокупность целенаправленных взаимодействий и противоборство субъектов политики, как в рамках самой политической системы, так и за её пределами.

Вопрос 2. Какие типы политических процессов вам известны?

Можно сказать, что политические процессы подразделяются на внутриполитические и внешнеполитические.

Внутриполитический процесс протекает между субъектами политики (классами, другими социальными группами, нациями, партиями, общественными движениями, политическими лидерами), сердцевиной деятельности которых является завоевание, удержание и использование политической власти. Внутриполитический процесс охватывает различные сферы жизни общества – политическую, правовую, экономическую, социальную, экологическую, демографическую, культурную, военную и др.

Внешнеполитический процесс распространяется на отношения с другими государствами как искусство ведения международных дел. Он теснейшим образом связан с господствующим экономическим укладом, общественным и государственным строем и выражает их на мировой арене. В современных условиях внешнеполитический процесс во всевозрастающей степени становится искусством переговоров, достижения разумных, взаимоприемлемых политических компромиссов.

По значимости для общества тех или иных форм политического регулирования социальных отношений политические процессы подразделяются на базовые и периферийные.

Базовый политический процесс характеризуют разнообразные способы включения широких социальных слоев в отношения с государством, формы преобразования интересов и требований населения в управленческие решения, типичные приемы формирования политических элит и т.д.

Периферийные политические процессы раскрывают динамику формирования отдельных политических ассоциаций (партий, групп давления и т.д.), развитие местного самоуправления, другие связи и отношения в политической системе, не оказывающие принципиального влияния на доминирующие формы и способы осуществления власти.

По характеру участия масс в политической жизни можно выделить демократические, где сочетаются различные формы прямого и представительного народовластия и недемократические, внутреннее содержание которых определяется наличием тоталитарных или авторитарных режимов; деятельностью соответствующих политических партий и общественных организаций и лидеров, существованием авторитарной политической культуры и менталитета граждан.

Вопрос 3. Каковы структура и стадии политического процесса?

Формирование властных структур государственного уровня осуществляется в основном через избирательный процесс, а также путём назначения на государственные должности.

Для демократических стран смысл электорального процесса состоит в реализации принципов представительства социальных интересов, выборности и сменяемости органов власти, выборе политического курса. Это цикличный (обусловленный сроками выборов) целенаправленный процесс, в рамках которого наблюдается противоборство интересов и целей субъектов политики. В итоге во властные структуры приходят определённые политические силы и развивается процесс осуществления власти, суть которого - принятие и реализация политических решений. Он включает следующие этапы: предъявление интересов (требований) к властным структурам; принятие решений; реализация решений; контроль над их осуществлением и оценка результатов.

На первом этапе выявляется недовольство людей какими-либо негативными явлениями, решение которых предполагает вмешательство государства. В современных демократиях формы предъявления требований разнообразны: от петиционных кампаний, митингов, забастовок до использования информационных возможностей СМИ и Интернета. Требования озвучиваются заинтересованными группами, общественно-политическими движениями, оппозиционными партиями и отдельными гражданами. Эти субъекты политического -процесса становятся его главными инициаторами. Вместе с тем инициатива может принадлежать и представителям власти.

Принятие политических решений - второй этап политического процесса. Речь идёт о решениях по ключевым вопросам внутренней и внешней политики. В зависимости от того, на какую из этих областей направлено решение, выделяют объекты, политического процесса (например, промышленность, здравоохранение, избирательная система и пр.). На данном этапе, как и на последующих, на первый план выходят государственные институты. Так, в России основные направления внешней и внутренней политики определяет Президент. Он же ставит общие цели перед федеральными органами исполнительной власти. Правительство РФ разрабатывает конкретные цели и стратегию в отдельных областях. Государственная Дума принимает участие в этой работе путём принятия законов.

Конфликт интересов наблюдается между правящей элитой и оппозицией (вспомните цели «теневых» министров Великобритании), между правительственными и неправительственными организациями, официальными политическими руководителями и чиновниками-профессионалами.

Зачастую высокопоставленные чиновники, пользуясь своим влиянием и связями, «проталкивают» выгодное для себя или узкого круга лиц решение, что подрывает доверие к власти и может отрицательно повлиять на судьбы многих людей. Всё это, вместе взятое, создаёт довольно непростую ситуацию. Выход из неё достигается, как правило, путём длительных переговоров, а иногда и с применением административных санкций. Итогом общей работы становятся официальные документы.

На третьем этапе исполнительные органы власти: министерства, службы и агентства - становятся основными исполнителями принятых решений. Координируют их работу Правительство РФ и Президент РФ. Федеральные министерства принимают подзаконные акты: директивы, приказы, распоряжения и др. В целом этот этап представляет собой заранее продуманную программу действий по осуществлению поставленных задач. При выполнении планов используются различные методы, прежде всего правовые. Широко применяются также методы социально-психологические (убеждение, договорённости) и административные. Большую значимость приобрели и экономические (например, налоги, дотации) методы. Изыскиваются также необходимые ресурсы. Ресурсами могут служить знания, наука, технические и финансовые средства, общественное мнение и др.

Реализация правительственных решений затрагивает публичную сферу. Поэтому государство заинтересовано в поддержке своих решений широкими слоями населения. В этой связи участие разнообразных гражданских структур является не просто желательным, а необходимым, что снижает риск негативных социальных последствий.

Контроль за исполнением решений и оценка результате - четвёртый этап политического процесса. Контроль осуществляется контрольными органами. Анализируются результаты политических решений и даётся оценка работе государственных органов.

Наряду с этим граждане и группы людей тоже оценивают политику власти и принятые меры по улучшению их жизни. Эти оценки выражаются как в поддержке политических решений, так и в выдвижении новых требований к властной элите. Завершение одного цикла процесса принятия и реализации решений является началом другого. Словом, это непрерывный и целенаправленный процесс.

Результат политического процесса во многом зависит от совокупности внутренних и внешних факторов. К числу внутренних факторов относится, например, компетентность и способность властей правильно оценивать ситуацию, избирать адекватные ей средства, методы и ресурсы. Немаловажное значение имеет приверженность всех участников демократическим ценностям, а также соблюдение ими норм права. Возникает доверие граждан к власти. Политический процесс характеризуется стабильностью и даёт положительный результат, например рост жизненного уровня населения.

Несогласованность структурных элементов политического процесса: субъектов, целей, средств, методов, ресурсов и исполнителей - свидетельствует о его нестабильности. Она возникает, как правило, в условиях кризиса власти, утраты ею легитимности. Причины нестабильности могут быть самые разные: спад производства, неудовлетворённость тех или иных социальных групп своим статусом, внешний долг государства и др. Нестабильный процесс опасен, ибо может привести к непредсказуемым результатам.

Демократический политический процесс - это процесс, как правило, стабильный, основанный на конструктивном диалоге политических сил, поиске компромиссов и достижении консенсуса. Он осуществляется на глазах у всего общества и при его сознательном активном участии.

Вопрос 4. В чём суть политического участия?

Политическое участие - это действия гражданина с целью влияния на разработку, принятие и реализацию государственных решений, выбор представителей в институты власти.

Объём возможного участия определяется политическими правами, реализация которых разделяет граждан на две группы. К первой относится политическая элита, все те, для кого политика является основным занятием, профессиональной деятельностью. Вторую группу составляют рядовые граждане. Проявляя активность, они, как правило, добровольно включаются в политический процесс, оказывая влияние на государственную власть. Некоторые учёные рассматривают политическое участие как действия в политике граждан обеих групп. Другие связывают политическое участие только с действиями рядовых граждан, отмечая при этом подвижность и условность грани между двумя группами.

Вопрос 5. Каковы возможные формы политической активности граждан?

Политическое участие рядовых граждан бывает прямым (непосредственным) и представительным (опосредованным). Непосредственное участие выражается в таких действиях, как голосование на выборах и референдумах, обращения и письма в государственные органы, встречи с политиками, работа в политических партиях, посещение митингов и пр. Опосредованное участие осуществляется через избранных представителей, которым передаются полномочия для принятия решений. Обозначенные действия называются видами (или формами) политического участия. Им соответствуют определённые политические роли: избирателя, члена партии, инициатора петиции, участника митинга и др. Подчеркнём, что политическое участие - это, во-первых, всегда конкретное действие; во-вторых, участие в отличие от уплаты налогов или службы в армии преимущественно осуществляется добровольно; в-третьих, участие является действительным, а не фиктивным, оно предполагает наличие реального выбора, альтернативы.

Вопрос 6. Почему политическое участие не всегда эффективно?

Располагая равными правовыми возможностями, разные люди по-разному вовлекаются в политический процесс. Учёными установлено, что мощными стимулами политической активности человека выступают его интерес к политике и политическая компетентность. Политическая компетентность напрямую связана с образованием. По данным социологов, более образованные люди более активны в политическом отношении. Причём влияние фактора образования оказывается выше, чем уровень доходов или профессия.

В каждом обществе некоторые группы граждан уклоняются от участия в политике. Избегают политики, как правило, люди с низким уровнем образования, не уверенные в себе и своих возможностях. Но абсентеистом может стать и хорошо образованный человек, разочарованный в своём политическом участии из-за отсутствия желаемых результатов. Степень активности и эффективность политического участия во многом зависят от политической культуры.

Вопрос 7. Что такое политическая культура?

Политические знания могут иметь научный характер, но могут существовать и на уровне житейских представлений. В последнем случае политические явления нередко искажаются. Знания политологии помогают адекватно воспринимать политическую реальность. Человек, обладающий научным знанием, менее подвержен дезинформации и манипулированию его политическим сознанием.

Политические ценностные ориентации занимают центральное место в структуре политической культуры личности. Они включают суждения, мнения человека о политических идеалах, целях и принципах разумного и желаемого общественного устройства, способах его достижения, политических механизмах функционирования и пр. Политические ориентации формируются под влиянием знаний, эмоционального личностного отношения к политическим явлениям и собственных оценок. Вместе с тем на ценностные ориентации личности определённое влияние оказывают нормативные (общественно признанные) политические ценности. Напомним, что в России к ним относятся демократия, парламентаризм, правовое государство (продолжите этот перечень). Базовые политические ценности выступают обычно в качестве критериев оценки политического события или явления («демократично или недемократично», «правомерно или неправомерно» и т. д.).

Ценностные ориентации проявляются по-разному. Иногда они существуют в виде неосознанных предпочтений, например некоему политическому направлению: социал-демократическому, либеральному и др. При отсутствии глубоких знаний о сущности этих направлений субъект политики нередко превращается в её объект, легко поддаётся на популистские воззвания и лозунги, слепо следует за политическими лидерами. В этом случае его политическое участие характеризуется как участие мобилизованное.

Способы практических политических действий - это образцы и правила политического поведения, которые определяют, как следует поступать. Многие политологи называют их моделями политического поведения, ибо исполнение гражданином какой-либо политической роли предполагает соблюдение не одного, а ряда последовательных правил. В сочетании эти правила отражают содержание соответствующей роли. Например, роль избирателя, как известно, предполагает анализ и оценку с позиций определённых требований предвыборных программ, а также личных качеств претендентов на власть. Совокупность действий избирателя, согласно нормативным требованиям, и будет являться моделью (образцом) его политического поведения.

Политическая культура, будучи важной частью политической системы, во многом определяется её типом. В этой связи многие политологи считают, что наиболее общей типологией является та, которая основана на типах политических систем. Так, в тоталитарных политических системах формируется убеждённость граждан в справедливости безграничной власти государства над личностью, вера в то, что мир разделён на два враждебных лагеря - «друзей» и «врагов». В политическом сознании культивируется образ врага, которого необходимо уничтожить, а непримиримая борьба воспринимается как универсальный метод решения сложных политических проблем.

Авторитарный тип политической культуры существенно отличается от тоталитарного типа. Общество осознаёт отчуждение от власти, исчезает ощущение слияния с ней. В политическом поведении элиты преобладают требования компетентности, от граждан требуются профессионализм и послушание.

В демократическом типе политической культуры господствуют ориентации на демократические ценности и нормы. Особую ценность представляет человек, его права и свободы. По отношению к власти преобладают настроения критичности. Люди рассматривают государство как институт, подконтрольный гражданскому обществу, и вместе с тем важный фактор его интеграции. Большую значимость приобретают открытость политических позиций и ориентации на политическое участие. Господствуют приверженность законам, чувство ответственности граждан за свой политический выбор и способы его осуществления, плюрализм и толерантность в общественном мнении.

ЗАДАНИЯ

Вопрос 1. Некоторые политологи сравнивают политический процесс с двуликим Янусом - римским божеством, одно лицо которого обращено в прошлое, другое - в будущее. Как вы понимаете это сравнение? На конкретных примерах раскройте его суть.

Без прошлого нет будущего. Корни событий и политических процессов лежат в прошлом и если их не решить в настоящем они переходят в будущее. Наши проблемы сегодня берут начало в СССР Их не до конца изжили в 90е и теперь они больно отзываются на нашей сегодняшней жизни. СССР рухнул, возникли другие отношения в экономике, но осталась наша советская сущность и она проявляется везде и во всем.

Вопрос 2. На примере какого-либо политического процесса в России охарактеризуйте его стадии.

Перестройка. Стадии: 1. Приватизация 2. Перестройка отраслевой структуры. 3. Переход к рыночному механизму хозяйствования.

Вопрос 3. Учёными установлены причины политической активности и пассивности граждан. В их числе осознание своих социально-экономических и политических интересов; понимание общественного долга и забота о всеобщем благе; разочарование в эффективности политической системы, крушение господствующих в ней ранее Ценностей; недоверие к власти; отсутствие прочных политических знаний и убеждений; стремление повысить свой социальный статус; политико-правовой нигилизм. На основе анализа этих причин выявите, что стимулирует политическую активность, а что мешает ей. Свой ответ поясните.

Повышает полит активность несколько пунктов, а именно:

1) доверие граждан к власти(человек не может доверить свою жизнь ненадежным людям которым не доверяет)

2) реальные действия власти (наглядный пример того как политики выполняют свою работу очень высоко поднимут их в глазах граждан)

Пассивность граждан вызывает в основном то, что политики не выполняя свои обязанности теряют свою репутацию и усугубляют положение в стране и в конце концов люди взбунтуются.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ К ГЛАВЕ 3

Вопрос 1. В чём заключается связь власти и политики?

Политика - понятие, включающее в себя деятельность органов государственной власти и государственного управления, а также вопросы и события общественной жизни, связанные с функционированием государства. Научное изучение политики ведётся в рамках политологии.

Власть - это возможность и способность навязать свою волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей, даже вопреки их сопротивлению. Суть власти не зависит от того, на чём основана такая возможность. Власть может базироваться на различных методах: демократических и авторитарных, честных и нечестных, насилии и мести, обмане, провокациях, вымогательстве, стимулировании, обещаниях и т. д.

Политическая власть - способность определённой социальной группы или класса осуществлять свою волю, оказывать воздействие на деятельность других социальных групп или классов. В отличие от иных видов власти (семейной, общественной и др.), политическая власть оказывает своё влияние на большие группы людей, использует в этих целях специально созданный аппарат и специфические средства. Наиболее сильным элементом политической власти является государство и система государственных органов, реализующих государственную власть.

Само слово политика переводится как искусство управления. А управлять государством – значит иметь власть над другими, то есть без власти политика остаётся искусством в смысле эстетической дисциплины.

Вопрос 2. Как связаны между собой основные компоненты политической системы?

Как и любая иная, политическая система имеет свои границы. Внутри этих границ находятся властные институты, отношения, виды деятельности, которые определяют политику. В политической системе согласно одному из подходов, существующих в политологии, выделяется четыре структурных компонента, которые называют подсистемами.

Институциональная подсистема включает государство, партии, общественно-политические движения и иные политические институты.

Нормативная подсистема включает политические принципы, правовые нормы, регулирующие политическую жизнь, политические традиции и нормы морали, воплощённые в конституциях, иных законах (эти нормы распространяются на всю политическую систему), партийных программах, уставах политических объединений (эти нормы действуют внутри определённых организаций), а также в традициях и процедурах, определяющих правила поведения в политике.

Коммуникативная подсистема - это совокупность связей и взаимодействий как между подсистемами политической системы, так и между политической системой и другими подсистемами общества (экономической, социальной и т. п.), а также между политическими системами различных стран.

Культурно-идеологическая подсистема охватывает политическую психологию и идеологию, политическую культуру, включающие в себя политические учения, ценности, идеалы, образцы поведения, которые влияют на политическую деятельность людей.

В совокупности всех названных компонентов политическая система представляет собой сложный механизм формирования и функционирования власти в обществе.

Вопрос 3. В чём состоит роль политической системы в жизни общества?

Роль политики в обществе:

Выяснение смысла существования данной общности и системы ее приоритетов;

Согласование и сбалансированность интересов всех ее членов, определение общих коллективных устремлений и целей;

Выработка приемлемых для всех правил поведения и жизнедеятельности;

Распределение функций и ролей между всеми субъектами данной общности или, по меньшей мере, выработка тех правил, по которым происходит это распределение;

Создание общепринятого (общепонятного) всем языка - вербального (словесного) или символического, способного обеспечить эффективное взаимодействие и взаимопонимание всех участников сообщества.

Вопрос 4. Каково соотношение гражданского общества и правового государства?

Гражданское общество в его современном понимании и значении – это общество, способное противостоять государству, контролировать его деятельность, способное указать государству его место. Говоря другими словами, гражданское общество – это общество, способное сделать свое государство правовым.

Такая способность общества к политической самоорганизации возможна лишь при наличии определенных экономических условий, а именно – экономической свободы, многообразия форм собственности, рыночных отношений. В основе же гражданского общества лежит частная собственность.

Итак, гражданское общество и его взаимоотношения с государством характеризуются, в основном, следующими моментами:

Становление и развитие гражданского общества связывается с формированием буржуазных общественных отношений, утверждением принципа формального равенства;

Гражданское общество базируется на частной и иных формах собственности, рыночной экономике, политическом плюрализме;

Гражданское общество существует наряду с государством как относительно самостоятельная и противостоящая ему сила, находящаяся с ним в противоречивом единстве;

Гражданское общество представляет собой систему, которая построена на основе горизонтальных связей между субъектами (принцип координации) и которой свойственны самоорганизация и самоуправляемость;

Гражданское общество есть сообщество свободных граждан-собственников, осознающих себя именно в таком качестве, а следовательно - готовых взять на себя всю полноту хозяйственной и политической ответственности за состояние общества;

С развитием гражданского общества и становлением правовой государственности происходит сближение общества и государства, их взаимопроникновение: по существу, правовое государство есть способ организации гражданского общества, его политическая форма;

Взаимодействие гражданского общества и правового государства направлено на формирование правового демократического общества, на создание демократического социально-правового государства.

Можно указать ряд наиболее общих идей и принципов, лежащих в основе любого гражданского общества, независимо от специфики той или иной страны. К ним относятся:

1) экономическая свобода, многообразие форм собственности, рыночные отношения;

2) безусловное признание и защита естественных прав человека и гражданина;

3) легитимность и демократический характер власти;

4) равенство всех перед законом и правосудием, надежная юридическая защищенность личности;

5) правовое государство, основанное на принципе разделения и взаимодействия властей;

6) политический и идеологический плюрализм, наличие легальной оппозиции;

7) свобода мнений, слова и печати, независимость средств массовой информации;

8) невмешательство государства в частную жизнь граждан, их взаимные обязанности и ответственность;

9) классовый мир, партнерство и национальное согласие;

10) эффективная социальная политика, обеспечивающая достойный уровень жизни людей.

Вопрос 5. Как проходит избирательный процесс в демократическом обществе?

Избирательный процесс - это совокупность мероприятий по подготовке и проведению выборов. Он включает в себя, с одной стороны, избирательные кампании кандидатов, а с другой - работу избирательных комиссий по формированию выборного органа власти.

В избирательном процессе выделяют следующие компоненты:

Назначение выборов;

Организация избирательных округов, районов, участков;

Формирование избирательных комиссий;

Регистрация избирателей;

Выдвижение и регистрация кандидатов;

Подготовка избирательных бюллетеней и открепительных талонов;

Вопрос 6. Какое место в политике занимают политические элиты и политические лидеры?

Считается, что в разных странах в политическую элиту входят главы государства и правительства, министры, руководители палат парламента, руководители парламентских фракций и комитетов, лидеры политических партий, региональные руководители (главы администраций, председатели законодательных собраний, партийные лидеры региона), руководители крупных общественно-политических организаций, центров политического анализа и т. п. В стране с населением, исчисляемым десятками миллионов граждан, политическая элита может насчитывать несколько сотен или (при использовании других признаков принадлежности к ней) несколько тысяч человек.

В современных условиях политический лидер является, как правило, руководителем организации (обычно политической партии) или государства, т. е. политическим руководителем.

Статус политического руководителя связан с формальным закреплением его положения, прав и полномочий: руководитель влияет на людей не только в силу личного авторитета, но и благодаря своему положению, содержащимся в официальных документах нормам, дающим ему право принимать обязательные для других решения.

Итак, политическое лидерство выражается во влиянии на большие группы людей, связанном, во-первых, с личными качествами лидера, его авторитетом, способностью вести за собой сторонников, а во-вторых, с формально-должностным статусом, предполагающим обладание властью.

Вопрос 7. В чём заключаются различия политической идеологии и политической психологии?

Политическая идеология - это определенный этический набор идеалов, принципов, доктрин, мифов или символов определённого общественного движения, института, социального класса или же большой группы, которые объясняют, как общество должно быть устроено и предлагают некоторые политические и культурные проекты определённого общественного порядка. Политическая идеология в значительной степени сосредотачивается на вопросах распределения политической власти и вопросу с какой целью она должна быть использована. Некоторые партии следуют определённой идеологии очень чётко, а другие могут иметь широкий набор взглядов, взятых из разных групп идеологий, но не следовать какой-то конкретной из них. Популярность идеологии зависит отчасти от моральных авторитетов.

Политическая психология - междисциплинарная наука на стыке психологии, политологии и социологии. Основная задача политической психологии − изучение закономерностей политического поведения и сознания. Предметом изучения политической психологии являются психологические компоненты политического поведения человека, касающееся проблем как внешней политики (война, терроризм, политические решения, этнические конфликты, восприятие партнёров переговоров), так и внутренней (политическое участие, дискриминация меньшинств, формирование политических ориентаций), исследование которых позволяет применить психологическое знание к объяснению политики. Методы, которые используются в политической психологии, ориентированы по преимуществу на анализ индивидуального поведения (контент-анализ, интервью, фокус-группы, тесты, экспертные оценки).

Вопрос 8. Чем отличаются друг от друга различные формы политического поведения?

По своей целевой направленности политическое поведение может быть конструктивным (способствующим нормальному функционированию политической системы) и деструктивным (подрывающим политический порядок).

Политическое поведение бывает индивидуальным, групповым и массовым. Индивидуальное политическое поведение - это поступки индивида, имеющие общественно-политическое значение (практическое действие или публичное высказывание, которое выражает мнение о политиках и политике). Групповое политическое поведение связано с деятельностью политических организаций или стихийно сложившейся политически активной группы индивидов. Самыми массовыми формами политического поведения являются выборы, референдумы, митинги, демонстрации. В групповом, а ещё больше в массовом политическом поведении наблюдается подражание, эмоциональное заражение, сопереживание, подчинение индивидуального поведения групповым нормам.

Вопрос 9. Какую роль играет участие граждан в политическом процессе?

Каждый отдельный гражданин имеет право на участие в жизни страны, на защиту своих интересов, на возможность выразить свое недовольство какими-либо факторами или просто проявить интерес к политике как к сфере доступной деятельности.

Активные формы участия:

Участие в выборных органах, таких, как выборы президента;

Массовые акции, такие, как митинги, демонстрации, забастовки, при которых координируются массы, недовольные каким-либо действием правительства;

Одиночные акции, однако достаточно заметные, чтобы иметь политический вес;

Участие в политических партиях и организациях, участие в управлении страной, в принятии законов;

Участие граждан в опросах;

Обращения и жалобы в вышестоящие структуры отдельных людей или групп граждан;

Лоббистская деятельность;

Сетевое участие - блоги, электронные газеты, и другие ресурсы интернета.

Пассивные формы участия:

Социальная апатия как фактор недоверия граждан к правительству и, соответственно, всяческое неучастие в выборах;

Игнорирование социальных мероприятий, вроде субботников, митингов и демонстраций, при приглашении или настоятельной рекомендации прийти на оные;

Неделание чего-либо, вызванное недовольством некоторыми действиями правительства.

Вопрос 10. Как связаны между собой политическая система, политическое участие, политическая культура и политический процесс?

Политическая система – это совокупность государственных, партийных и общественных органов и организаций, участвующих в политической жизни страны. Она является сложным образованием, обеспечивающим существование общества как единого организма, централизованно управляемого политической властью.

Политическое участие - это действие, предпринимаемое частными лицами с целью оказать влияние на государственную политику или на выбор политических лидеров. Политическое участие в отличие от политической деятельности имеет лишь одного субъекта - личность.

Политическая культура - часть общей культуры и наследования, включающая исторический опыт, память о социальных и политических событиях, политические ценности, ориентации и навыки, непосредственно влияющие на политическое поведение.

Политический процесс - форма функционирования политической системы общества, изменяющейся в пространстве и времени; совокупная деятельность субъектов политики, благодаря чему обеспечивается функционирование и развитие политической системы.

Поли́тика (греч. politikē - искусство управления государством)

Деятельность органов государственной власти и государственного управления, отражающая общественный строй и экономическую структуру страны.

Вопросы и события общественной, государственной жизни.

Определенным образом направленная деятельность государства или социальных групп в различных сферах: экономике, социальных и национальных отношениях, демографии, безопасности и т. д.

Политика - общее руководство для действий и принятия решений, которое облегчает достижение целей. Политика направляет действие на достижение цели или выполнение задачи. Путем установления направлений, которым нужно следовать, она объясняет, каким образом должны быть достигнуты цели. Политика оставляет свободу действий.

Политика (греч. politikē - государственные или общественные дела от греч. πόλις - государство) определяет отношения с другими субъектами политических интересов (государств, корпораций, во всех сферах взаимоотношений). Основу политики отражает конституция или генеральное планирование крупных организаций со сложной иерархией и многопрофильной разветвлённой структурой. Политика внешних и внутренних отношений взаимосвязаны и отражают основы самоорганизации и управления.

Полис (греч. πόλις) - самоорганизация городской общины (включая прилегающие владения), которая конституировала себя в качестве политической формации, общности,- особая форма самоорганизации общества, типичная для Древней Греции. Получила развитие и распространение через Италию и непосредственно через Римскую империю. С ростом государств и империи политика взаимоотношений с обширными территориями требовала изменчивости политики и совершенствование системы управления.

Политика, как понятие и методология (метод и порядок применения) сформированная в полисах, где сосредотачивалась управленческая элита и различные сословия, ремёсла, искусства и школы, в которых формировалась будущая элита. Поэтому политическая формация определяла политические отношения как долгосрочные права и обязанности сторон, позже определяемые как стратегические и реализуемые через функциистратегов.

В современную эпоху политика стала похожа больше не на управление, а на манипуляции с сложной иерархией элит и псевдоэлит, что подчинено многофакторной рефлексии на разноуровневые и многопрофильные сигналы (стимулы) в реальных условиях природных изменчивых факторов и поступков, в том числе и неадекватных поступков субъектов общества.

В узком смысле политика - определенная часть, программа или направление такой деятельности, совокупность средств (инструментов) и методов (техник) для реализации определенных интересов для достижения определенных (субъектом политического процесса) целей в определенной социальной среде. Политикой также называют процесс принятия решений, а также поведение в общественно-государственных учреждениях. В самоорганизующихся гражданских обществах политику можно наблюдать во взаимодействии между определенными группами людей, как например, - в корпоративных, академических, религиозных учреждениях.

Научное изучение политики ведется в рамках политологии.

Альтернативные определения

Политика - борьба множества интересов (искусство управления с учётом интересов всех слоёв общества). Определение связано с этимологией греч. πολιτικός, где πολι (поли) означает множество , а τικός (тикос) -интерес ; (дословно - «множество интересов») [ источник не указан 252 дня ] . Так, государственные служащие в городах древней Греции именовались политикос , а граждане, которые мало интересовались и участвовали в политической жизни своего города, именовались ιδιοτικός (идиотикос ) ;

Политика - искусство допустимого. История указывает на манипуляции и агрессивность политики многих правителей. Политика - управление, инструмент, и его нужно отличать от целей и фальсифицирования (имитационный характер) политики;

Политика - это всеохватывающий феномен общественной жизни, пронизывающий все её формы и включающий в себя все формы социальной активности людей, все виды деятельности по их организации и руководству в рамках процессов производства ;

Политика - это управление распределением ресурсов;

Политика - это сфера жизнедеятельности общества, связанная с получением, удержанием и использованием власти;

Политика - это стремление к участию во власти или оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает ;

Политика - это участие в делах государства, направление государства, определение форм, задач, содержания деятельности государства ;

Политика - это деятельность организации (её поведенческая модель) по реализации своих целей (интересов), например: - техническая политика;

Политика - всякая программа действий, все виды деятельности по самостоятельному руководству чем или кем либо. Соответственно, в этом значении мы можем говорить, например, о валютной политике банка, о школьной политике городских муниципалитетов, о семейной политике жены в отношении мужа и детей и т. д.;

Политика - совокупность мер и действий, направленных на достижение заведомо заданного результата;

Политика - форма общественного сознания, выражающая корпоративные интересы сообщества, и проявляющаяся в гражданском обществе (государстве) в виде течений, движений, профсоюзов и других общественных организаций и объединений по специфическим интересам. Наиболее совершенные и организованные из них партии и церковь.

Политика - это искусство объединения людей.

Политика - это борьба за право устанавливать свои правила игры.

Политика - искусство зла во имя добра (философско-этическое определение в широком смысле).

Политика - приводимый в исполнение навязавшийся указ третьего лица.

Политика - исполняемая стратегия кого-либо, по предложению прав и свобод. (политика такая-то, может предлагать права, отличные от прав, предлагаемых другой политикой).

Политика - меры и действия предпринимаемые руководящим лицом с целью осуществления идеи о том как всё должно быть устроено в подвластной ему среде. К примеру политикой фирмы "А", могут быть изменены какие-нибудь функции в производимом ею оборудовании, с целью увеличения прибыли

Основные подходы

Мыслители прошлого определяли политику по-разному: как «царское искусство» управлять всеми иными искусствами (ораторским, военным, судебным и т. д.) и умение «оберечь всех граждан и по возможности сделать их из худших лучшими» (Платон); как знание о правильном и мудром правлении (Макиавелли); как лидерство государственного аппарата или влияние на это лидерство (Макс Вебер), как борьбу классовых интересов (Карл Маркс). Современные политологи определяют политику как деятельность по поводу общественных интересов, выраженную в поведении общественных групп, а также как совокупность поведенческих моделей и институтов, регулирующих общественные отношения и создающих как сам властный контроль, так и конкуренцию за обладание силой власти.

В современной политической науке имеются два ключевых подхода к пониманию политики - консенсусный и конфронтационный.

Консенсусное понимание

Консенсусное понимание политики исходит из возможности политического взаимодействия как сотрудничества и предполагает постепенное изживание конфликтов, что превратит политику в публичные акты, направленные на взаимное понимание и совместное действие ради достижения цели, в которой выражено высшее общественное благо.

Конфронтационное понимание

Конфронтационное понимание политики (Карл Шмитт) исходит из того, что политическое взаимодействие возникает в результате достижения определенной интенсивности противоположностей в отношениях между людьми. Политика создается публично борющимися группами людей, взаимно определяющихся в понятиях «друг/враг».

уровня компетентности должностных лиц и их рационального использования для своевременного и полного решения задач, поставленных высшим политическим руководством государства;

точности научного анализа с использованием современных методов моделирования проектов крупных политических решений, что исключает или, по крайней мере, снижает риск принятия неадекватных решений политическим руководством государства.

Политические процессы и общество

В основе политических процессов лежит совокупность идей и методов их реализации. Политика носит выраженный временной характер, то есть может изменяться в силу смены лидеров (руководителей).

Политические партии - организация единомышленников с общим виденьем процесса и идеологии управления. Политическая идеология базируется на описании концепции явлений и механизмов, процессов и структуры управления. Политизация управления часто демонстрирует противопоставление идеологий и манипуляций в пользу целей теневого правления и лоббирования интересов третьих лиц за пределами самого управления. Политические партии по разному могут рассматривать реализацию государственного управления. Поэтому политика государств определяется балансом и/или противопоставлением различных идеологий.

В зависимости от вида (профиля, уровня) организации различают: государственную политику, военную политику, политику партии, техническую политику (для производственных организаций) и т. п.

В зависимости от направления деятельности организации различают: внутреннюю и внешнюю политику, социальную политику и т. п.

искусство управления государством и обществом;

совокупность социальных идей и обусловленная ими целенаправленная деятельность, связанная с формированием отношений между государствами, народами, нациями, социальными группами

сфера деятельности государства, партий, общественных движений.

стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти (Макс Вебер).

Политические системы и идеологии

См. также: Политическая система

На сегодняшний день известно 20 политических и идеологических систем:

[править]Известные политические мыслители

Связанные определения

Политические отношения - формы взаимосвязи субъектов политики - согласие, партнерство, дискуссии, конфликты, господство и подчинение между участниками политической жизни.

Политическая власть - возможность и способность навязывать свою волю другому.

Политические организации - совокупность государственных и негосударственных институтов, выражающих интересы личности, группы, общества.

Политическая культура - тип отношения к политическим явлениям, обнаруживающийся в поведении.

Политическое сознание - политическая психология и политическая идеология, мотивы политического участия (идеи, чувства, переживания, ценности, оценки).

Субъекты политики - индивиды, социальные группы, слои, организации, массы, общество участвующие в процессе реализации государственной власти.

Политика и её особая роль в жизнедеятельности общества

Политика - чрезвычайно сложная сфера человеческих отношений. Одна из ее важнейших задач - управление обществом с учетом интересов различных социальных субъектов. Эти интересы часто исключаю друг друга.

Категория «политика» получила широкое распространение благодаря одноименной работе древнегреческого философа Аристотеля. Он рассматривал политику как форму общения семей и родов ради счастливой, благой жизни. В настоящее время этим термином часто обозначают различные виды влияния и руководства. Так, говорят о политике президента, партии, фирмы, редакции, учебного заведения, преподавателя, лидера и участников какой-либо группы.

Политика - определяется как сфера деятельности, связанная с распределением и осуществлением власти внутри государства и между государствами в целях достижения безопасности общества.

В самом широком смысле политику трактуют не иначе, как деятельность по организации совместной жизни людей в обществе, как необходимое и полезное в этом плане распорядительство. А политические отношения - как систему отношений между людьми, которые возникают и развиваются именно по поводу организации и функционирования государственной власти.

Наличие и состояние политики зависит от ряда факторов. Эта устойчивые необходимые факторы, или связи, и есть законы политики . К таким связям можно отнести следующие:

зависимость политики субъекта от интереса к другому субъекту. Политику выстраивает тот, кто испытывает недостаток безопасности: в благах, в том числе в жизни и здоровье, в социальном положении, общении и т. д.; кто обладает большими ресурсами, тот и диктует условия политического (коллективного) существования; т. е. диктует тот, кто меньше заинтересован;

зависимость устойчивости политических отношений от готовности субъектов жертвовать некоторыми частными (личными) интересами;

зависимость совместной безопасности сообщества от справедливости распределения социальных позиций субъектов политики.

Безопасность содержит три основных элемента.

Социальная безопасность подразумевает сохранение существования субъекта в определенном статусе.

Экономическая безопасность означает наличие доступа к средствам существования.

Духовная безопасность предполагает возможность свободного выбора идей, веры, вкусов и т. п., не ущемляющих интересы других людей.

Политика как общественное явление

традиционный , когда политику определяют через государство и участие людей в осуществлении или оппонировании власти;

социологический , в рамках которого политику трактуют в самом широком смысле, как любой вид социальной деятельности, связанный с самостоятельным руководством людьми, распределением благ и ресурсов, урегулированием конфликтов и т.д.

В традиционном подходе политика предстает как особая, отличная от других государственно-властная сфера общественной жизни и в ней же реализуется. Отсюда такие специфические дефиниции политики, трактующие ее как:

сферу борьбы за власть и способ реализации этой власти ;

науку и искусство государственного управления ;

способ производства законных социальных приказов и предписаний и др.

В социологическом подходе политика как общественная деятельность не обязательно связана с государственной властью, а, следовательно, и не образует особой сферы общественной жизни. Она присутствует везде, и любое явление или действие приобретают политический характер в той мере, в какой они «затрагивают организацию и мобилизацию ресурсов, необходимых для осуществления целей конкретного коллектива, общности и т.д.» Поэтому нередко говорят: «Куда ни кинь - везде политика». Она присутствует даже в семье, когда умная жена так управляет мужем, что последнему кажется, что он в доме хозяин, хотя фактически находится у жены «под каблуком».

Интерпретация понятия «политика»:

Курс, на основе которого принимаются решения, меры по выполнению и формированию задач.

Искусство управления людьми, все виды деятельности по самостоятельному руководству.

Сфера борьбы за завоевание, удержание и использование государственной власти.

Искусство управления государством.